解梦宗教

为信仰而感动

为信仰而感动这一路走来，遇到了很多基督教的虔诚信徒，他们的感情和行为，让我敞开心门，开始接纳和理解他们的信仰，也使我从更客观的角度看待宗教。

今天下午对程新光的采访，使我再次为他们的信仰感动。初见程新光，就觉得他要比想象中的传教士更阳光、更亲切，但是又不乏稳重。他对于所了解的东西也不遮拦，很坦诚的讲给我们听。从他的讲述中我们了解到，他是从小随父母信基督教，但他父亲以上家里有七代人都是道士，他曾经在19岁时患过忧郁症，后来受到神灵感动，下决心学习神学，他也是从那时起真正的信仰基督。如今他已读了两年神学，并成为当地教会的负责人之一。刚开始与他交谈不久，他就向我们表明了对于教会管理的忧心。他讲到虽然现在国家政策是宗教***，但是通过“三自”，政府就像有一只无形的手控制着教会，再加上政府对于协会换届的影响，使得协会内部出现动乱，这就给基督教会的发展带来很多负面的影响。他也很客观的承认，现在基督教信众队伍虽然庞大，但是有很多信徒因为受到功利影响，并不能真心信教，他对此解释是，吸收信徒就像生孩子，孩子出生之后还要不断的用教义和福音供养，他才能成长。说到基督教的发展，他认为，目前基督教在沿海地区已经达到顶峰，内陆将为基督教的发展提供更广阔的空间。同时，现在基督教很注重对大学生传教，他认为，学生的力量是不可估量的，他们将带动宗教的发展，而宗教兴盛必然会带动国家兴盛。在访谈中我们还了解到，宗教教义使温州信徒在经商时更坦诚，更加顽强，这也是温州商人信徒的特点。同时，还有部分信徒将圣经里的思想运用到企业管理中，也收到了成效。部分学校还专门开设研究圣经管理的课程。除此之外，他还向我们介绍了教会经费管理情况、参与慈善捐助的情况等等，因为基本与其他教会相同，这里就不再累述了。

在访谈最后，程谈到虽然家里都信基督，但是家里人更希望他能上大学，找一份好工作，而不想让他从事辛苦的教堂工作，但是他还是坚定的选择了学习神学，用他的话说他是被上帝选中注定要为上帝服务的人，别无选择。听到这，有点感动，因为现在的社会中能为了自己的信仰放弃荣华的人越来越少了，也许，这条路，荆棘满布，但是相信在他的神的陪伴下，他会一直充实快乐。（郭）   

垟教村的基督学堂

今天我们开始了在平阳县垟教村的调研。上午，我们来到了该村的基督教堂，有大约100信徒在聚会，与我们走访过的其他教堂不同的是，信徒们祷告是跪下并低头进行的，与之前看到的起立祷告不同。院子内时而响起信徒们祷告的声音，时而响起孩子们唱诗歌的声音。我们注意到，该教堂的少儿班按年龄分为3个等级，会根据他们的接受程度进行不同的课程。幼儿班基本上是看管那些随父母过来的年龄小的孩子们，小学班的基本上是以圣经上的故事和唱诗歌为主，而大班的内容就会相对深一些，会涉及到一些神学的思想。我们走进了大班的教室，第一感觉就是，与本村的其他地方相比，这里的条件是不错的，很整洁，让人觉得很舒心。教室后面的墙上，贴着学生们画的画，与学校里不同的是画的内容，都是圣经里的人物和故事。坐下来仔细观察会发现，学校的教室里面所具备的，这里都有，可以说除了讲授的课程内容以外，这里和学校里的教室没什么两样。在黑板上，写着本班的班长，副班长的名字，可见班级有着严格的纪律。在黑板旁边的墙上，贴着“主日学大班班规”，里面详细规定了考勤，课堂纪律等方面的注意事项。总之，这个少儿班是我们此行见过的最“正规”的了。授课的老师是一个大学三年级的在读学生，她说现在是过来代课，因为平时在学校里读书没时间，所以暑假回到家里来，就会来帮忙。今天她讲的是一本神学译著《穿越荣耀之门》，其间穿插了一些自己的感悟。个人觉得她讲课的逻辑性差了一些，而且，下面的学生听的也不是很懂，但可以看出，她很虔诚，很注意和学生的课堂交流。下面共有10个女孩子，14岁左右，来这里上课有七八年了，从她们与老师的互动中会发现她们听得很认真。课间休息的时候，我们与老师做了交流。她是随父母从小信基督教的，小时候也上少儿班，但都是玩玩的。直到她大一的时候，她感到特别迷茫，“开始思索自己的信仰”，用她自己的话说，她开始对基督教也是很怀疑的，但看了很多神学方面的书籍，得到了好多教会老师的帮助，又见到了一些“奇迹”之后，她觉得找到了人生的方向，非常虔诚的信起了基督教。她还告诉我们她曾经被确立为入党积极分子，当被问及自己有无宗教信仰时，她明确表示自己是一名基督徒，因此就没有入党，在她的言辞中，后悔的成分不多，反而觉得很坦然，因为当时有的同学是信佛的，却不承认，我感觉到她多少有些“自豪感”，因为她坚持了自己的信仰。和这个女大学生交流后，我有两点触动。其一，这个女学生是很有思想的，她会思考自己的追求和人生，在她感到迷茫的时候，她会去主动寻求答案。她不是一个特例，她代表了一部分信教的大学生。因此，我们不可以把信徒信仰宗教的理由简单的归结为从小受家庭的影响、传道者的规劝或是遇到了一些变故（如生重病）等等，此种主动求证也应该引起人们的注意。其二，这个女学生讲到，自己迷茫时，是基督教给了自己方向和力量。我不禁要问，她迷茫的时候，学校，老师都在哪里？有没有多关心她，帮助她？可以肯定，有了学校、老师的帮助，她会有完全不同的人生观和价值观。但很遗憾，他们什么都没有做。这是应该引起我们的学校和老师反思的。（闫） 

解梦宗教之旅

在梦想与现实之间挣扎了两年之久，经历了大学生活里所谓的“丰富多彩”，才发觉自己原来的追求太浮躁，理想与现实之间竟是茫然，所以一直想踏踏实实的做些事情来沉淀自己，想以大学生的情怀做一些大学生应该做的事，而这次宗教调研无疑是一个好的开端。

经历了入选《南风窗》的喜悦与欣慰，当我们静下心来重新看这个课题时，才发现真正的圣经藏匿在那重重困难之后，而我们要做的就是用脚步去丈量其间的距离。带着忧虑，伴着鼓励，我们开始了解梦宗教之行，而当我们站在起跑线上，才发现我们所有的只是出生牛犊的勇气和深入社会调研中国的壮志豪情。但是不管怎样，深入调研，享受其中，我们应尽力而为。  

经过一个假期有条不紊的准备，我们于8月14日晚开始了我们解梦宗教之旅，但是，天公不作美，当我们兴致勃勃的整装待发时，下起了杭州少见的倾盆大雨，我们匆匆赶至车站时，大家都已经狼狈不堪了，队友还较有兴致的说我们这一路“风雨兼程”，“既然选择了远方，就不顾风雨兼程，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”，最爱这句话里的潇洒。这次解梦宗教之旅，布满了困难，可是，我不惧怕，不气馁。不惧怕，因为总会找到解决困难的方法，不气馁，因为能解决的困难就不算是困难，何况，我不是一个人在战斗！

如今，实践在即，对于明天我们充满期待，对于神秘的宗教，我们饱含热情。虽然一路风雨兼程，我们凭借着勇气和激情，用大学生的方式接触社会，依然迈着坚实的步伐，在风雨中前行。

唯物世界定义：宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠.

宗教是一种社会行为，它包括信仰，宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。

　　宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。

    7月25日上午九点,广西民族大学与我校《南风窗》调研团队交流会在我校启明活动中心举行。

    会议流程如下：

    1、主持人致辞，热烈欢迎广西民族大学调研团队的到来。

    2、广西民族大学代表致辞。

    3、我校代表汪亮介绍零点协会五周年宣传视频，使广西民族大学代表大致了解零点近五年的发展与辉煌历程。

    4、原零点协会会长崔东北介绍协会对《南风窗》调研项目的申报情况；广西民族大学代表介绍他们对《南风窗》调研项目的申报情况。

    5、广西民族大学代表吴俊杰介绍了他们的选题《贵州媳妇浙江郎——以浙江磐安县横丘田村婚姻调试为例》的意义与背景。介绍人激情昂扬，语言诙谐幽默，选题立意新颖，内容浅显易懂，却又不缺乏深度。

    6、我校代表闫瑜介绍了选题《宗教对宗教农村的影响——以温州地区为例》的意义与背景 。介绍人主要介绍了浙江五种宗教的渊源及发展历史、温州地区宗教的具体情况和宗教与现代新农村建设的关系以及在八月份即将展开的调研所需要解决的问题等。

    7、广西民族大学介绍了他们调研的收获及成果，为我们接下来的调研工作提供了巨大的帮助与宝贵的经验。比如，调研的方法与角度、调研地点的选取均可以借鉴与学习。

    8、我校与广西民族大学代表分别介绍了课题未来的工作规划，相互了解，相互交流，使我们可以更好地投入到课题研究中。

    9、自由交流、现场提问。广西民族大学代表对我们的课题进行了精辟的点评并提出了一些中肯的建议。比如，建议我们可以关注一下宗教的社会控制力、社会维护力；地方的习惯法，不受国家法律的限制，在某些地方习惯法对当地居民的影响力不是国家法律可比拟的；调查的选点不必太多，做小不做大，这样才能做到不浪费人力、物力，才能更深入地调查社会基层，才能深层次地挖掘宗教对浙江农村地区的影响的内涵与深度；宗教调研必须把握禁忌，因为宗教是一个比较敏感的问题，只有做到这点，调研才能顺利地进行；宗教调研必须了解宗教的仪式及重大节日，把握时机，这样才能在最短的时间内获得最多的信息；宗教调研还需注重经费管理，一定要预留一些经费以备不必之需等。    

    通过与广西民族大学的南风窗调研队伍的交流，我们自己对宗教调研有了更深的把握，纠正了现在工作中的一些不足，避免了一些我们可能会犯的严重错误。他们专业的知识，独特的视角，深刻的见解，使我们受益匪浅，我们将更好地投入到课题研究中，相信我们会圆满成功地完成这次的调研工作和调研报告会。

生活本来就很平凡，但人生最大的快乐莫过于在失败之后取得成功，人生最大的意义莫过于超越自我，超越梦想。

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”我们也常说，自己是自己的唯一对手。如果对自己没有清醒的认识，就很难发现不足、取得进步、获得成功。其实在生活中，“知己”和“知人”对我们来说同等重要。知己可以使我们不成为井底之蛙，找到人生方向；知人则使我们能分清贤愚，觅得人生知音。所以我们要学会知己知彼，知人先知己。

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”今天我们熟知“以文会友”和“以友辅仁”这两句名言。“文”是我们对于生活的心得与体会，是对于社会的认识与感悟，也凝聚了我们调研社会的理想与信念。以文会友让我们得到更真诚，更珍贵的友谊。结交到志同道合的好友可以相互切磋，相互激励，帮助自己提高修养，超越自我；走向成功，超越梦想。

打小开始，我一直被告知，我家是信佛的。以前和同学在一起，总要彼此比较信佛好还是信耶稣好。随着年龄的增长和知识的积累，越来越发现自己不再那么信仰佛教了。渐渐地，当有人问我信什么时，我回答：“我只信自己！”但是为什么越来越多的老人却越来越信佛教或是耶稣呢？

最近跑了一些地方，看了一些资料，发现我身边的那些信仰宗教的人们，是信佛也好，信耶稣也好，似乎已经远离了这些宗教的最初教义和基本。以佛教为例,在中国，佛教是以禅宗在信徒中传播的，而禅宗的之所以得到在这个儒学道教影响浓重的黄土地上传播的原因是，禅宗主张物质第一，在物质的基础上寻求精神的寄托，这是为什么古代中国的佛庙僧院会自己耕种的原因。这些中国化的佛教影响古今的华夏民族。因为我奶奶是信佛的，而且是那种佛说什么跟着做什么的虔诚教徒。听我奶奶讲起，我奶奶当初之所以信佛是因为以前物质匮乏，信佛可以寻求心灵的安慰和寄托，从而改善生活条件，这些和释迦摩尼的创教初衷本无多大区别。随着父辈们的长大，成家立业，奶奶的目的开始变化，开始四处到寺庙念经投香火钱（相传很灵验）祈求父辈的物质充裕；后来我们孩子辈长大了，奶奶又开始为我们祈福健康平安。这只是奶奶及和奶奶一样的老人们单纯的信仰而已，随着社会价值观的改变，以前简简单单的香火钱变成追逐名利的手段。而且那些寺庙是很鼓励这些行为的，然后立功德碑撰文，于是越来越多的富人开始向这些寺庙捐资寻求头功（就是把名字刻在第一位）以光耀门楣。

圆梦

    在“解梦宗教”这个blog中留点文字的迹象，或许也是种圆梦！几代人的共同梦想，解梦，圆梦，期许着你们去开创辉煌，去寻找接触到原生态的社会现实。深入中国社会肌理、走进社会，用脚步丈量梦想，用汗水去孕育希望。   

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