解梦宗教

从门缝里看基督

对于自己未知的领域，应该是以一个虔诚者，至少是无知者的态度去对待他。不是这扇门把我关在外面，而是自己把自己关在门的外面。想起某君所说，你说你喜欢或者讨厌某样东西，负责的做法是你要对某样东西有足够的了解。以前对于基督，总不屑去了解，一则是因为对于自己现在了解的浅显的基督教义觉得不敢兴趣，没有了解的必要；二则也有前面所说的原因，不敢承认自己对基督的无知与愚昧。
　　来到温州的第二天，早上的那段访谈也许只有小简所说的这个支书还算实在，不像前几天在富阳的时候，支书答非所问，所有的回答都会回到他们在基础建设上面所做的努力。第二点也许就是来之前自认为政府（包括基层）对宗教应该采取一个比较隐形的控制政策和措施，特别是在现在这段时间。结果恰是政府远比想像中的要开明和大度得多，自信得多。而且通过后来的访谈了解到吻合自己前期想像的只有就是政府会召集基督教会所说的大哥去市里开会，传达相关的政策，但其频率和密度远没有自己想像的多。实地了解政府在宗教上实行的“***、自主管理”在我所到的温州瑞安是在真正的执行，期待在接下来的几天里都能保持这样的感觉。
　　中午过后的那段问卷调查，真的发现我们的问卷还是有不少的问题，结合在富阳的经历，想起以前自己自学有关社会研究的知识中提到在进行真正的调研前问卷一定要进行试调研，现在想来确实很有道理。却也有点为时过晚，问卷里缺少的只能通过我们的访谈和观察来慢慢填补。嘿嘿，我们不可能做到完美，凡求完美者必死于完美。
　　来之前知道温州的基督教比较严重，正有取代传统佛教的趋势，还有所担心，会不会对国家的传统文化和认同感有所冲击。今天下午通过对一年轻的基督教徒访谈后慢慢推开了基督教的一个门缝，用自己带有“偏见”的眼睛窥见了基督的魔力。第一是基督的组织性远比佛教要强，有固定的活动。第二是其理论系统要比佛教的完善，引导教徒重实从善，而且更加注重教徒内心的平静。第三是其财务管理相对比较规范，而且没有形成像少林等地的烧香一柱多少钱的宗教产业，更能让人接受。第四是其进行的公益活动较多，宣传力度更大。
　　今天了解的估计还是一小小的门缝，期待明天能参加他们的传福音和祷告，能够更全面和真实的基督教。

这一天下来了

今天8点多坐车赶到飞云镇与队员们会合，然后大家坐车赶往目的地——飞云镇团前村。
    下了车，大家无不吃惊，因为光是从各家各户门上添的宗教标志就可以推断出来，这是一个基督信仰比例很大的村。后来经过多方联系，我们联系上了村支书，并与村支书做了一个简短的交流会，简单地了解了该村的信仰情况：在总共2500左右的人口中，70%的人口信仰基督教，20%的人口信仰天主教，10%信仰佛教或是无宗教信仰者。
    上午的简单介绍，让我们对下午开始的调研充满了期待。说行动就行动，我们分两组，各自开始了。由于村里大多都是老人在家，语言上大家有一定难度，我们只好是以我为沟通媒介，一边问卷，一边访谈......一位大妈的谈话给我留下了深刻的印象，她家是无宗教信仰者，也因此对各宗教的看法比较平等吧。大妈很善谈，有问必答，在她眼里，宗教只是信仰者心里的一种寄托，只要自己做好了，问心无愧了，信与不信没什么区别。当我们问她对宗教和迷信的看法时，她说：“当你信佛，那基督教信徒会说你是迷信；我家是无信仰者，逢年过节时，也会按照风俗习惯的，就会被基督或是天主信仰者认为是信佛的。在她眼里，基督或是天主教徒的行为受教义约束叫大，平时也比较团结，信徒犯罪率也相对较低，而佛教徒犯罪率较高。这是令我们大感意外和惊讶的！后来在于基督天主教徒的聊天中，我们也得到类似回答，究竟是不是真的，明天访谈了佛教徒也许就知道了，或是疑问越多了......

课题调研“开幕式”

8月15日，我们的课题以宗教对浙江农村地区的影响的实践活动正式启动。经过一夜的火车我们调研团队在清晨终于到达了温州，呼吸到温州火车广场的第一口新鲜空气，我们知道接下来有更多的困难即将面临。调研的第一天的任务主要有三块：1稍微进行休整，安排好在温州的食宿；2与温州医学院的相关课题成员进行交流会；3走访政府相关部门，进行咨询和课题的相关合作。调研任务由于事先已经确定，整个团队在到达温州之后，正式的工作就即行开展。

稍微休整之后，我们整个团队来到了温州高教园区，温州医学院相关课题小组的负责人苏立坚热情的接待了我们。交流会在一个和谐的气氛中进行，我们团队介绍了课题的背景、实践目的和温州调查的前期工作的初步规划。苏立坚他们团队也介绍了他们之前课题组开展调查工作的情况，特别是他们结合对与本地区的了解及实践活动过程中的具体经验，解答了我们课题组的很多疑问。特别是对于温州农村当地信教徒的文化水平相对比较低和语言障碍比较大这些问题进行了详细分析，给我们实践活动的开展提供了很好的指导。

交流会结束，我们团队分组对温州和瑞安的相关政府部门进行了走访，我们小组的任务是瑞安市的政府部门走访。我们先后走访了瑞安市团市委、民宗局等部门，在这些政府部门我们都受到了很好的接待，他们也对我们的实践活动给予了支持。在瑞安市民宗局，接待的是黄文祥副局长，她给我们介绍了瑞安市宗教工作的具体情况，特别是很多资料民宗局已经把他公布在瑞安市政府网站上，我们可以在网上直接找资料。对于我们即将实地调研的村镇，黄副局长也为我们进行了安排，希望我们能顺利的完成调研任务。

总的来说，今天我们完成了预期的任务安排，新的一天虽然美好但我们必须开始准备明天即将来临的挑战。

暴风雨中的相见

8月15日下午两点，温州市区开始下起瓢泼大雨，由郭蕊、闫瑜等四名成员组成的政府外联小分队在温州市民族宗教事务局的大厅进行等候，这也是第一天行程的第二站，早上十一点半大家刚刚结束了对温州市团委的走访。下午两点半，大雨有增无减，这时从大门走进一中年男子，简单交流后没想到竟是局长，得知我们的来意，民宗局的王局长对我们的选题和勇气大加赞赏。在交流中，王局长反复提到了两个词：复杂、典型。他说，这也正是赞赏我们勇气的原因，宗教的传入我们说是枪炮打进来的，这主要说是1840年后北方基督教的传入；然而到后来的南方包括温州传教，基督教采用的是相对柔性的方式，比如说开办福利院、看望病人等。因此我们也要强调加强基层党组织、共青团组织对我们自己党员、团员以及群众的关心，软实力的作用很重要。王局长说典型一方面是温州是国内口岸开放较早，且人多地少，另一方面在温州可以找到除了伊斯兰教外所有宗教的踪迹。宗教的复杂性在与包括政府在内的许多研究机构也一直在研究，但这是极其长的一段时间沉淀下来的问题，至今都没有很好的破题。这样的课题难度很大，与你们的年龄不相称，这是记忆最深的一句话，如果不是他说的那么些例证，也许我还是不能接受，但同时也让我们感到了责任与挑战。

在离开的时候，民宗局对我们发出了邀请，希望在调研结束时同他们进行一次交流，其实今天的交谈中，王局长一直没有告诉我们当地宗教的详细状况，他说，他不希望限制了我们的思维，希望我们先到农村去了解情况，回来后再做深入交流，我们为这样的良苦用心表示深深的感谢。民宗局也是我们政府外联工作中极为重要的一站，我们把这里看作一窗口，现在窗已经打开，我们将走出窗，前往农村，开始我们的征途。

只因缘

      今天六点被电话吵醒，原来他们比预定时间提前四十分钟。
      简单洗漱后，我就赶紧出发去温州高教园了，做了将近一个小时的车终于到了茶山（温州高教园所在），得知他们刚刚结束，虽然有点遗憾，但还是很高兴他们——中国计量学院社会实践调研队能这么顺利。然后我们在车站碰面......
      由于我是唯一的温州本地人（还有一个还没来），所以我觉得我的责任会很大，因为说起来也好笑，我对温州市区不是很熟悉，对温州市政府就去过一次。经过简短的修整之后我们就向温州市政府出发了......
     不幸，遇路阻，疲惫的队员们都因连夜坐火车乘这时间打了个盹.....
     进入市政府，我们很快就得到了相关部门的支持，并得到了去温州民总局的介绍函,但得知上午那边已经下班了，要到下午两点半才上班，这就与我们原定去瑞安的时间推迟了三个小时。为了能尽快熟悉情况，我们决定马上去温州民宗局......
     在民宗局附近我们简单吃过午饭，就开始研究该怎样访问。渐渐地天气突变，眼见大雨将至，我们决定先去民宗局避雨等候，刚到，暴雨下。因为这暴雨让我们提前到民宗局避雨等候，也因此让我们有幸碰到了民宗局局长。与王局长的谈话，让我们觉得自己的知识积累的不够，很不够！因为王局长的支持，使得我们的今天接下来的行程容易了很多。
      因为堵车，我们错过了民宗局上午的上班时间，也因此让我们遇上了暴雨，接着使得我们提前出发避雨，从而有幸的碰到了王局长，难道这不是冥冥之中自有安排吗，这不是“缘”？

谁是真神？

    借着神的普遍启示和特殊启示，不少人都相信瞑瞑之中有超然的力量存在，左右着世人的生命历程。如果我们相信神的存在，相信神有位格、有属性、有感情，

×请问神应该有什么样的感情呢？神是不能分辨善恶的。

并深切地关心着人类，那么一个逻辑的问题是，谁是真神呢？各宗教所敬拜的神都是真神还是有真有假？到底有多少位真神？有人认为，各宗教敬拜的神都是真的，众神是兄弟姊妹，所以，条条道路通罗马，任何宗教都能殊途同归，达到人天合一。

    但基督教的信仰是，真神只有一位，即耶和华这位独一真神。在＜出埃及记＞，神向以色列人订立的十条诫命中的第一条就是阐明这一点。领以色列人出埃及的伟大先知摩西在他生命的最后几十天，谆谆劝诫即将进入迦南美地的以色列人时说，“今日你们要知道，也要记在心上，天上地下唯有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”主耶稣在传道时也反复强调这一点。有一个法利赛人问耶稣，十条诫命中哪一条是第一要紧的。耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊！你要听，主我们神，是独一的主。你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你们的神。”’

    很多人对基督教这一“唯我独真”、否定别的宗教的神的教义相当反感，认为基督教太偏狭，不够包容。我本人在信主以前也有类似看法。然而，耶和华乃独一真神、基督教的基本教义是千真万确的。在某种意义上说，作基督徒比信其他宗教更加困难。只有不但承认有神、而且进而相信耶和华是唯一的真神的人，才能成为基督徒。

    比较才有鉴别。为要明白基督教的这一教义，需要将《圣经》中的三位一体的真神与其他宗教所敬拜的神作一番比较、研究。有人将孔教、道教、佛教、基督教和回教（伊斯兰教）称为世界五大宗教。孔子虽是敬畏神的人，但他认为自己无力明白天道，故退而求其人道。孔孟之道主要是关于修身、养性、齐家、治国、平天下的一贯大道，少有关于神的论述。道教虽有太上老君（即李耳，号老子或老聃）为共同教主，有三纲四辅道经，但道教以炼丹和求长生不老为主要目的，而已明朝以后式微。本章将简要地介绍佛教和回教，并与基督教相比较。

宗教的起源

早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。在最原始时代，在阶级分化发生之前，人类就开始了各种宗教活动。这一点在许多考古发现和历史记载中都可以知道。人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然界其它生物都要复杂；而且人的行动是受思想支配的。为什么人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等精神活动会变成宗教这种社会性的活动呢？从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。从考古和民间传说我们了解到，原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体人员的集体意识的一种活动。可能后者才是祭拜活动的真正目的。至于，精神寄托、心灵安慰等祭拜和宗教的高级作用只是后来宗教的发展和在社会活动中普及以后带来的次要作用，而不是宗教成为一种非常主要的社会活动的根本原因。随着社会的发展，集体活动规模越来越大。特别是随着国家这种高级组织形式的出现，宗教祭拜也越来越抽象，死人、鬼魅、幽灵等进入祭拜对象，宗教祭拜仪式越来越恐怖，甚至要用人来做祭拜奉物。这些行为如果说是精神寄托、心灵安慰就不大合理了，而解释为压制人的自然特性，支持加强人的社会性到是更加合理些。特别宗教的强调服从性，维护社会秩序的作用是宗教得以存在和发展的主要原因。所以，历代都有统治者特别热中于宗教仪式，有些时候他们还会利用手中掌握的国家机器来推行他们看中的某个宗教，甚至于一些统治者把某个宗教定为国教与国家法令一致，国家的最高统治者往往也是宗教的最高领袖。也就是为了充分利用宗教所具有的保证和培养人的社会性的作用.