解梦宗教

在爱与善之间（中）

在瑞安塘下镇，虽然有在教堂与教堂的几位长老面对面交流的经历，也有在上午顶着烈日爬上山顶去道观参观走访的艰辛，但印象最深的还是因为偶遇塘下镇佛教协会会长池老会长，并在他的相邀推荐下拜会了塘下龙翔寺当家，信行大师。

汽车在一个小门前停下了，眼前就是龙翔寺，踏入小门，一座大雄宝殿正在修建中，由于是临近中午，并没看见有人在施工。大雄宝殿以初具规模，相当宏伟，从后来与信行大师的交谈中得知，大雄宝殿修建需上千万，而这些钱都是信众们捐赠的香火钱或是大师到处募集得到的，有此可见信行大师在信众心中的威望可见一斑。穿过这个从南北朝建成的千年古刹，我们感到的是清幽而又庄重大气，时时传来鸟鸣声，这是我们在一下教堂所无法感受到的！在池老先生的引荐下，一个小沙弥打开了一扇小门：“师父在楼上，请大家上楼!”走入小门，是一个会客厅，看来信行大师平时都在这里会见信众。又是一扇铁门，上了楼梯，一个小香案上正点这几柱香。脱了鞋，轻轻地踏入房间，有点暗，光线透过镂空的仿古门窗，照射在一张由上等木制作的桌上，一尊卧佛，一个笔筒，插满了毛笔，一本翻开的佛经；窗旁，立着两层满满的经书，还卧着一块天然雕琢的石头，古典不失大家风气；在靠门的墙上挂着海天佛国木雕图，图下摆着精美仿古的茶几，一位大师正起身迎接我们，和蔼祥和。整个房间无不透露着清幽安详的气息，天花板四角各亮着一盏小灯，但几乎不起照明作用，因为佛门规定凌晨三点一刻是早课，晚上六点就休息了。就在我们和信行大师交谈中，一位信徒打电话过来，说要给这房间安一个吊灯……信行大师出家于五台山，至今已有三十多年了。坐在大师的房间，感到莫名的心态平和。看着大师娴熟地拿出茶具，摆弄着，待水开，悠然地展现茶道……池老先生在一旁解释：“信行大师的茶道有一定的功底的，一般不会随便给人弄得，除非是贵客……”“今天我是看他们有缘!”茶很香，喝完一杯，大师就会帮我们满上。“师父，给我们讲讲佛道吧？”大师欣然同意。“佛，讲求‘缘’，一切随缘，何为‘缘’呢？因缘，你现在所经历的事都是因为你之前种下的业所结的果，何为‘业’？就像你种树要先有种子，树大了，就会有很对分支，结出各样的果实，你现在的就是树上的一个果。而这些果实又播下种子，如此因果循环，无穷无尽，没有起点也没有终点……这就是无常，无常就是不断地变化，就像我们的社会每天都在变化，我们本身也是无刻在变化，我们无时无刻在于外界进行物质交换，就像河水在不停地流动。什么是四大皆空，四大，佛家讲人是有四大元素组成的，地，水，风，火。地为人的身体皮肉筋骨，水为人的汗血液，风为人的呼吸，火为人的温度；空，并不是什么都没有，而是无常，这就是说人是在不断变化的……”第一次明白了“四大皆空”的寓意，“那师父你觉得佛教和基督教或天主教之间有什么不同吗？”“经常听到有人说基督教很好，我就问，既然世界是神造的，人士神造的，那么神为什么造好人上天堂，坏人下地狱呢，造一个都是好人的世界不是更让他省心？为什么他不让全世界的人都信仰基督教呢，却又有佛教，道教，伊斯兰教……？佛家讲求的是缘，你想信就信，不信就不信，而基督教这种类似于强制性的传福音，从小给孩子就灌输那种思想，生活在那个环境，假若孩子离开的这个借以依托的环境来到了另一个完全没有基督信仰的环境，那么这对孩子的打击是很残酷的，他就会被孤立，产生心理障碍，甚至威胁到生存……”“我们国家讲***，我们佛教也是有缘者来之，这种类似于被动的传播方式，在几千年不断融合的时间里，以慈悲包容的心态，与中国传统文化想结合，形成中国自己的佛教…..”在讲到基督教的唯心时，信行大师说道：“佛家既否认唯心，也不承认唯物，我们是唯智——精神与物质同在，精神没有物质作为载体就不是精神，物质没有精神也无所谓为物质，两者同生同灭！”“那一块石头放在那里，怎么看待它有精神呢？”“石头放在那里不动，就是由于它的精神所在，不断变化，最后变为风沙……”我略有所思。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这是临走时我们一队员请信行大师的赠言。佛，行善……（富）